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    不过，尧帝在其期间截教却是得到了一定的发展，辅佐尧帝的是截教门下多宝道人。

    之前的两帝，经过了西方教的辅佐，虽药师和弥勒没敢随意传播教义。

    可随着时间的推演，无量门久未出现在人族，导致人族对无量门的信仰大不如从前。

    再加上之前的药师和弥勒，压根不敢传教，生怕招惹了无量门，但就是他们的谨慎和不敢，让之前的两帝颛顼和帝喾认为老师是仁慈之人。

    这般辅佐人族，却丝毫不要回报，作为弟子的他们自然要给老师的教派传播一番。

    因此，之前的颛顼和帝喾时期，西方教成了无量门外，人族最大的信仰。

    所以多宝辅佐尧帝的时候就不一样了，有了西方教的专美于前，他自然看到了无量门压根不在乎你传教。

    因此多宝辅佐尧帝的期间，尧帝耳濡目染，对截教很推崇，加上师徒的关系，截教开始在人族传播开来。

    不过多宝出于谨慎的顾虑，专门打压西方教，很是减少了西方教经过两帝的传播的根基。

    五圣被太初镇压后，就已经破裂了，为了拯救出师傅，他们岂会在意这些。

    也因此，辅佐五帝期间，五圣门下有了巨大的冲突。

    尧帝圆满，一样准圣中期，此后传位于舜帝。

    舜帝有人教门下玄都辅佐，看清楚了之前两教的所作所为，玄都没有了顾虑。

    自辅佐舜帝期间，就推广人教，为此打压西方和截教两教。

    舜帝在位同样四个元会，在位期间，最大的功绩乃制定了人族的法律。

    此外，舜帝在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；

    命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。

    还规定考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。

    上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。

    此后舜帝功德圆满，成就准圣中期，其辅佐之师人教玄都，一样成就了斩一尸准圣初期的修为。

    后舜帝禅让与大禹，大禹有阐教门下广成子辅佐。

    至于原轨迹中的，舜帝禅让给儿子商均，这里没有出现。

    想必是少了圣人的蛊惑，加之圣人门下也就敢传播教义，不敢随意的插手人族内部，所以没有了波澜。

    毕竟自云中子、虚度、金灵开始，这三位就从不插手人族内部的事情，这也成了人族流传下来的典范。

    有典范在前，五圣门下敢插手人族内部的争端，可能会被在位的共主不喜和怀疑。

    总之，无量门的竖立典范，导致后面的五圣门下也不敢随意造次。

    就这般，人族五帝顺利的来到了最后一帝大禹。

    大禹为最后一帝，也为人族第一王朝的开创者，还有了结人族与妖族的因果定数。

    禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。

    禹幼年随父亲鲧东迁，其父鲧被帝尧封于崇。

    帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸

    接着禹被任命为司空，继任治水之事。

    禹治水三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。

    禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。

    禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。

    在此期间显然是困难重重的，幸好有阐教门下辅佐，为他炼制了探查水深浅的神针，也有开山劈岳的开山斧。
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